北京網(wǎng)站建設(shè)公司介紹在“好奇”里，有哪些“此在”的狀況可幫助我們理解這種“覺知傾向”？海德格爾認(rèn)為，“在世首先是混跡于煩忙所及的世界。煩忙是由尋視引導(dǎo)的。尋視揭示著來到眼前的東西并把它保持在揭示狀態(tài)中。尋視為一切操持辦理工作提供著推進(jìn)的軌道、執(zhí)行的手段、適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。在暫停工作進(jìn)行休整或工作完成時(shí)，煩忙可能得到休息。北京網(wǎng)站建設(shè)公司介紹在休息之際，煩忙并未消失”。但此時(shí)的“尋視”不再是為工作所束縛而得到了自由；在暫時(shí)的休息之際，煩忙置身于自由的尋視中；它離開了切近手頭的東西而趨向于遙遠(yuǎn)的世界；煩變成了這類可能性的煩忙：休息“著”，逗留“著”，只就其外觀看世界；此在尋找遠(yuǎn)方的事物，只是為了在其外觀中把它帶近前來?！按嗽谝蝗巫约河墒澜绲耐庥^所收攫：它在這種存在式樣中煩忙著擺脫它自身……擺脫對日常切近到手頭的東西的依存”。而自由了的好奇忙于觀看，但不是為了領(lǐng)會(huì)所見的東西，也就是說，不是為了進(jìn)入一種向著所見之事的存在，而是僅止于看。所以，要真正使觀看者理解進(jìn)入眼簾的東西也是很難的，復(fù)雜的東西就更是如此。

北京網(wǎng)絡(luò)營銷公司介紹既然日常生活中共同存在的東西是人人可以得到或通達(dá)的，關(guān)于它們，人們都可以隨便說什么，于是人們就很快無法斷定哪些東西是在真實(shí)的領(lǐng)會(huì)而哪些不是——這種模棱兩可不僅伸及世界，而且還延伸至“此在”自身的存在。一切似乎都被領(lǐng)會(huì)了、把握了、說出來了，但其實(shí)不然。“兩可不僅涉及對那些在使用中可以通達(dá)的東西的支配和調(diào)整，而且它還被固定在作為能夠存在的領(lǐng)會(huì)之中，固定在對此在的可能性的籌劃方式和呈現(xiàn)方式中”。